مما لا شك فيه أن للألغاز الشعبية العديد من المسميات التي تعرف بها، وقد تختلف معاني وأسماء كلمة لغز حسب البيئة أو المنطقة أو البلد، كما أننا نجد الاختلاف في مفهوم اللغز ومدلوله اللغوي، ولكن كلمة (لغز) هي الكلمة المشهورة والمتداولة في البلاد العربية لدقة مفهومها وسلاسة لفظها.
وبعض التسميات التي باتت متعارفاً عليها فصيحة وبعضها دارجة أو محلية معروفة لدى بعض الشعوب في المنطقة، فمن تسميات الألغاز لديهم (الحجى) و تعني الأحجية من حجى، وحجى الأمر ظنه أو ادعاه ظنا ولم يتيقن، والأحاجي من الكلام المغلق منه أو غير المفهوم من أول وهلة.
و ( الغطاوي) ومفردها (غطاية) وتعني أن الجواب في اللغز مغطى أو مخفي، والكلمة فصيحة من غطو الشيء أي ستره والغاطية الستر.
و( الحزورة) أو (حـزازيـر) مـن حـزر وتعنـي قـدر بالحدس أو بالتخمين . و(الفزورة) أو اللغز من فزر، والفزر الشق أو الكسر، وفزر الشيء أي فتته. و (الغبايا) وهي الغاز غير مقفاة وقصيرة الأبيات.
وهذه التسميات معروفة وشائعة في الأقطار العربية، وكلها ترمز إلى شيء واحد هو اختبارات الذكاء التي عرفها العلم فضلاً عـن كونـها أداة تسلية وتثقيف. هذه التسميات وإناختلفت في الألفاظ والمعاني والكلمات فإنها جميعها تعبر عن مفهوم واحد ألا وهو الإغماض والإخفاء والسؤال، فالألغاز تطرح سؤالاً بطريقة مستترة أو خفية بحيث لا يستطيع المستمع التوصل إلى الإجابة بكل سهولة بل يحتاج إلى التفكير والمعرفة والتمعن في الكلمات ودلالاتها اللفظية واللغوية.
اللغز سؤال أو جملة تحتوي على معنى مخْفِى متعمد. ويُستخدم في زماننا هذاللتسلية. ويأخذ عادةً شكل الأحجية، وهو نوع يعتمد على التورية.
ومن الأمثلة على هذا النوع من الألغاز: رجل يشير بأحد أصابعه إلى شيء ما، وليكن جهاز تكييف الحجرة ويسأل صديقه: ما هذا؟ فيرد عليه الرجل: هذا جهاز تكييف؛ فيقول له: لا، هذا أصبع، (يعني أصبع يده).
وهناك نوع آخر يعتمد على الافتراضات الممكنة وغير المتوقعة لسؤال ما، فمثلاً اللُغز: “أين يذهب الفيل عندما يريد أن يستلقي؟ “جوابه” إلى حيث يشاء”، وهذا الجواب فيه دهشة وفُكاهة وذلك لأن السؤال في ظاهره يتحدث عن عادة الفيلة، ولكنه في الحقيقة عن الحجم الضخم للفيلة ومن أشهر الذين ألفوا في هذا الفن ابن كيسان النحوي (299هـ، 911م) مؤلف كتاب المعَمَّى، والزمخشري (538هـ، 1143م)، وله كتاب في ذلك اسمه المُحاجاة، وأبو المعالي الحظيري (568هـ، 1172م) وكتابه الإعجاز في الأحاجي والألغاز وعلي بن عبدالله الموصلي (666هـ، 1267م) وله كتاب عقلة المجتاز في حل الألغاز.
و من ابرز شعراء العصر العثماني الذين قالوا في شعر الألغاز والمُعَميات: إسماعيل النابلسي ، وعبد النافع الحمويّ ، والحسن البورينيّ.
وعرف أحد المشايخ الأحاجي بالأغاليط من الكلام وتسمى الألغازِجمع لغز وهو الطريق الذي يلتوي ويشكل على سالكه وقيل جمع لغز بفتح اللام وهو ميلك بالشيء عن وجهه وقد يسمى هذا النوع أيضا المعمى وهو يشتبه بالكناية تارة وبالتعريض أخرى ويشتبه أيضا بالمغالطات المعنوية ووقع في ذلك عامة أرباب هذا الفن.
وأما اللغز والأحجية فإنهما شيء واحد وهو كل معنى يستخرج بالحدس والحزرِلا بدلالة اللفظ عليه وأشهر الألغاز عند الإغريق، هو ذلك اللغز الذي وجَّهه السفينكس (أبو الهول) لسكان طيبة: “ما الشيء الذي له صوت واحد، ثم يصبح ذا أربعة أقدام، وذا قدمين، وذاثلاثة أقدام؟ “وقد أجاب عن هذا اللغز البطل أوديب، حيث قال بأنه “الإنسان، يزحف على أربعة وهو طفل، ثم يسير على رجليه عندما يصير شابًا، وأخيرًا يحمل عصَا عندما يكبر في السن”.
استمتع شعراء أوروبا خلال العصور الوسطى، بتأليف الألغاز، ويحتوي الكتاب المعروف باسم كتاب إكستر على ما يقارب 100 مثاَل من هذه الألغاز، وقد كُتِبت باللغة الإنجليزية القديمة، في فترة مبكرة من القرن الثامن الميلادي.
وقد تطرَّقت الألغاز إلى موضوعات مختلفة، مثل العواصف والسفن والكتب والصقور، وبعض هذه الألغاز إجاباتها واضحة الفهم جدًّا، وبعضها الآخر إجاباتها صعبة، ومع ذلك فهي تفتح المجال لفهم نظرةالناس في ذلك الزمان إلى أحداث الطبيعة وحياتهم اليومية.
ففي إنجلترا كانت الألغاز التي وضِعت في مجموعات من أوائل الكتب التي تم نشرها في بداية الأمر، من أجل التسلية والترفيه. فقد نشر كتاب اسمهالأسئلة المسلِّية في إنجلترا عام 1511م. وقام بنشره وينكن دي ويرد.
وهناك الكثير من أغاني مدارس الأطفال مثل “همبتيدمبتي”، وهي في الحقيقة ألغاز تمَّ وضعها منذ عدة قرون.
ألعاب الكلمات والحروف والأعداد :
تشتمل ألعاب الحروف والكلمات والأعداد letter, word and number games على أحاج وألعاب ترفيه وتسلية تراوح بين وسائل التسلية البسيطة والمسائل المعقدة التي ما يزال بعضها بلا حل. وإن أي محاولة لتصنيف هذه الأحاجي والألعاب لا تعدو كونها من باب الافتراض لكثرة مداخلها وتنوعها، وهي منتشرة عالمياً على نطاق واسع، ويمكن القول إن الكتابات الوثيقة الصلة بالموضوع كثيرة جداً، وخاصة منذ بداية القرن العشرين.
ولعل الإنسان مارس هذه الألعاب قديماً في المرحلة الشفاهية قبل اكتشاف الكتابة. وتنقسم المسائل الترفيهية التي تدخل في هذه الألعاب عامة إلى قسمين: مسائل تتعلق بالتورية، ومسائل تتطلب الحِسبة، والأولى لا تحتاج إلى براعة كبيرة في الرياضيات، بل إلى ذكاء عام وتفكير منطقي؛ أما المسائل المتعلقة بالحسبة فإنها تتخذ أشكالاً متنوعة، مثل إيجاد عدد أو حاصل متوالية هندسية أو عددية أو حل مسألة رياضية تحتمل التأويل. ومن المساهمين الأوربيين المشهورين في هذا المجال ليوناردو بيزا (1202)، وجرومينوكاردانوا (1245)، وروبرت ريكورد (1542). وأنتج القرن السابع عشر كتباً مخصصة بكاملها لمسائل التسلية ليس فقط في مجال الرياضيات بل في مجالات الميكانيك والفيزياء، وكان من روادها الفرنسي كلود غاسبار بوشيه دي ميزيراتClaud Gaspar de Mmezirat وما يزال يُذكَر بمؤلَّفَيه الرياضيين: «ديومانتي» الذي كانت طبعته الأولى باليونانية وتبحث في نظرية الأعداد (1620) و«مسائل ممتعة بالأرقام» (1622). وفي عام 1624 نشر الكاهن جان لورشون الذي كان يكتب باسم مستعار هو فان إيتان كتاباً أسماه «وسائل التسلية الرياضية»، سحر فيه ألباب الناس وصدرت منه ثلاثون طبعة على الأقل قبل عام 1700، ويعد الكتاب أنموذجاً اتبعه آخرون. وشهد القرن الثامن عشر استمراراً لهذا الاهتمام فنشرت في إنكلترة مجلدات بقلم إدوارد هاتون Edward Hatton وتوماس جنت Thomas Gent وصموئيل كلارك Samuel Clarckووليم هوبر William Hooper.
أما النصف الأول من القرن التاسع عشر فلم يشهد إلا عدداً متواضعاً من الكُتَّاب الأقل أهمية في ميدان وسائل الاستجمام الرياضية، غير أن النصف الثاني منه شهد تصاعداً متعاظماً لهذا الاهتمام بلغ ذروته في الإنجازات البارزة التي قدمها إدوارد لوكاس Edward Lucas وآخرون في نهاية القرن التاسع عشر، وأصبح الكتاب ذو الأربعة أجزاء «وسائل الاستجمام الرياضية» (1882 – 1894) كتاباً أساسياً في هذا المجال.
وكان من بين أكثر الكتاب بروزاً في هذا الميدان مع مطلع القرن العشرين الأمريكي سام لويد Sam Loyd، الأب والابن، وقد حقق لويد الأب نجاحاً باهراً في صنع الأحاجي، وأنتج مئات الأحاجي الميكانيكية المصنوعة من ورق اللعب والخشب والمعدن، وكان مجموع ما أنتجه في حياته نحو 10000 أحجية.
وفي ألمانيا نشر “هرمان شوبرت Hermann Schubert” كتابين عن ألعاب التسلية الرياضية بين عامي 1907 – 1909.
وكان من بين المساهمين البريطانيين في هذا المجال “هنري دودنسي Henry Dudency” مراسل مجلة «ستراند» Strand الذي نشر عدة مجموعات شعبية من الألغاز ظلت تعاد طباعتها من حين إلى آخر منذ 1917 حتى 1967.
ومن الأعمال البارزة أيضاً كتاب “موريس كرايتشيك Maurice Kraitchik”، ناشر مجلة «أبي الهول» Sphinx ومؤلف عدة أعمال مشهورة نشرت ما بين عامي 1900 – 1942.
وفي الثلث المتوسط من القرن العشرين حدث تغير تدريجي في التركيز على الأنواع المختلفة، فحتى ذلك الحين كان الاهتمام متركزاً إلى حد كبير على الغرائب العددية والألغاز الهندسية البسيطة، والمسائل الحسابية والأشكال الخيطية والورق المطوي، والتحليلات الهندسية، والأحاجي اليدوية، والخدع المتعلقة بالأعداد، وورق اللعب، والمربعات السحرية، وتلك المتعلقة بتثليث الزاوية ومضاعفة المكعب، وتربيع الدائرة، والبعد الرابع المحيّر، إلا أن الاهتمام بدأ ينتقل حديثاً باتجاه الأنواع الأكثر تعقيداً في الرياضيات، لكتابات الشيفرة، ووسائل اللهو المتعلقة بالحساب المعدل وأسس العد ونظرية الأعداد، والخطوط البيانية والشبكات، والشَّعْرِيات ونظرية الفئات، وغرائب الهندسة اللا كمية، والتعليب والتغطية، واللدائن، والتلاعب بالأشكال الهندسية، والمسائل التركيبية، ونظرية الاحتمالات، والمسائل الاستدلالية، والمفارقات المنطقية، والمغالطات المنطقية، ومفارقات اللا محدود.
ويطلق على الاحاجي بتازناخت الكبرى وبايت واوزگيت…تمطيرات..، وهي عبارة عن سؤال وجواب، وهي الغاز تحتاج الى استحضار البديهة والدقة والتركيز – مطرغ كيد..ؤرءيدءيتمطيرت- هو لغز من الالغاز الشعبية الامازيغية وهو عبارة عن سؤال وجواب ويتطلب الدقة في التفكير وسرعة البداهة والتركيز؛ مطرغ كيد ..ؤرءيدءيتمطيرت هو بالعامية المغربية…حاجيتك ماحاجيتيني.. هو فن من الفنون الادبية وهو قديم جدا ومتوارث.
إن الاغاز الامازيغية هي كالغاز الثقافة العالمية لم تأت صدفة أو منزلة إلينا من السماء بل هو فكر جماعي يدخل ضمن الحكي او السرد عند الامازيغ.
مطرغ كيد..ؤرءيدءيتمطيرت بالامازيغية
– ئگنبوخو ف لولو ياروبوخو لولو يارو لولو بوخو– بالعربي نام الغول فوق اللعبة وانجب الغول اللعبة وانجبت اللعبة الغول الجواب…ارور
بالامازيغية تافولوستءيگن ف تگلايتاروتفولوستتگلايتتاروتگلايتتافولوست بالعربي نامت الدجاحة فوق البيضة وانجبت الدجاحة البيضة كما انجبت البيضة الدجاجة مطرغ كيد..ؤرءيدءيتمطيرت
بالامازيغية تامغارتتيفيا نس تحرم اكفاي نس ءيحلا بالعربي انها المراة التي حرم علينا اكل لحمها لكن حليبها حلال علينا. مطرغ كيد..ؤرءيدءيتمطيرت
بالامازيغية ارا فاسري ياتلهيشت كيوان ءيلاءيس خار د ءيتسوتولءيبغدادؤرتاتنيت امين بالعربي غولة موجودة فينا يمكن ان تجول في بغداد في الحين ثم تعود الجواب…ارور
بالامازيغية ءيغ تسودا ار تادو ف يان.ءيغ تبيد ار تبيداد ف كراض بالعربي ادا سارت فتمشي على رجل واحد وإذا توقفت فتقف على تلاثة ارجل الجواب..ارور
بالامازيغية البرويط بالعربي العربة اليدوية مطرغ كيد ؤرءيدءيتمطيرت ءيغاك نان تگيت لفاهم ءيسنءيواوال ارا فاسري يان لكتاب گيس خمسا لاف ن ليف ؤراتاقران طلبا ؤلا يان ءيشاطرن بالعربي هو كتاب لايفهمه احدا سواء كان عالما ام فقيها ولا أي انسان
بالامازيغية ءيمشضن بالعربي هي الة يغزل بها الصوف مطرغ كيد ؤريدءيتمطيرت ءيغاكتينينتگيتلفاهيمءيسنءيواوال ارا فاسري ياتتمطوتءيلان اشاكوك اديف نس ءيحلاداتءيشتا كيوان تلس ءيجعاض د ءيبردان تيلي يان ؤضار بالعربي هي بنت ليست كباقي البنات لبست ازياء كثيرة ولديها شعر ورجل واحدة.
بالامازيغية تايدرت بالعامية المغربية لكبال مطرغ كيد ؤرءيدءيتمطيرت ءيلا س تملسيتتومليلت غ ؤگنسءيلستازگزاوت غ ؤفلاءيغد اردن ءيضر غ وامان لاحت بالعربي في داخله لباس ابيض وخارجه لباس ازرق وعندما يصل الى المياه سيفنى الجواب..ارور
بالامازيغية يات طبلا ءيلا لبراد غ توزومتسوتلناس لكيسان بالعربي هي صينية بها ابريق في الوسط واحاطت به الكؤوس الجواب..ارور بالامازيغية ءيگنوانگان طبلا ابريق ءيگات وايور لكيسان گانتنءيثران بالعربي السماء هي الصينية والابريق هو القمر والنجوم هي الكؤوس
– مطرغ كيد ؤرءيدءيتمطيرت
التعليقات مغلقة.