لماذا سميت بالسنة الهجرية

العام الهجري ((بالعربية: سَنة هِجْريّة)) أو الزمن الهجري (التقويم الهجري at-taqwīm al-hijrī) هو الزمن المستخدم في التقويم القمري الاسلامي، والذي يبدأ حسابه من السنة الهجرية الأولى التي توافق عام 622 م. خلال تلك السنة، هاجر النبي محمد وأتباعه من مكة إلى يثرب المدينة الآن). وقد تم إحياء ذكرى هذا الحدث، المعروف باسم الهجرة، في الإسلام لدوره في تأسيس أول مجتمع مسلم (أمة إسلامية).

في الغرب، يُشار إلى هذه الزمن في الغالب على أنه (AH) ((باللاتينية: Anno Hegirae) / ˈænoʊ ʊhɛdʒᵻriː / ، “في الزمن الهجري”) بالتوازي مع الزمن المسيحي (AD) والزمن اليهودي(AM) ويمكن كذلك أن يوضع قبل أو بعد التاريخ الميلادي. في البلدان المسلمة، يشيع أيضا اختصار H (“هجرية”) المقتبسة من اختصاره العربي hā (هـ). ويشار إلى السنوات التي سبقت عام 1 هجرية بالإنجليزية باعتبارها BH (“قبل الهجرة”)، والتي يجب كتابتها بعد التاريخ.

يتم حساب الزمن الهجري وفقاً للتقويم القمري الإسلامي وليس حسب التقويم الشمسي الجولياني أو الجريجوري(الميلادي). وبالتالي لا يبدأ في 1 يناير سنة 1 ميلادية، ولكن في اليوم الأول من شهر محرم الذي وقع في 622 م. وكان يوافق يوم 19 أبريل في التقويم الميلادي ولكن في بعض الأحيان يتم موافقته بالخطأ مع يوم 16 يوليو. يرجع هذا الخطأ إلى التقويم الإسلامي الجدولي الذي ابتكره علماء فلك إسلاميون لاحقون. حيث يقوم بحساب الزمن إلى الوراء طبقاً للتقويم القمري، والذي يجعله يفقد الأشهر الثلاثة الكبيسة(حوالي 88 يوماً) والتي تضاف إلى التقويم الشمسي-القمري آنذاك ما بين وقت الهجرة وعام 10 هجرية، عندما تم تسجيل أن سيدنا محمد تلقى وحيا بحظر استخدامه.

قبل زمن النبي محمد ، كان هناك بالفعل تقويم قمري عربي به أشهر ولها أسماء محددة. ومع ذلك، فقد استخدمت في تقويم السنوات أسماء تقليدية بدلاً من الأرقام: على سبيل المثال، عُرف عام ميلاد النبي محمد وعمارين ياسين (570 م) بـ “عام الفيل “.وعرف عام الهجرة (622 – 23 م)  في البداية ب “إذن السفر”.

بعد الهجرة ب 17 عاما دفعت شكوى أبي موسى الاشعري الخليفة عمر بن الخطاب إلى إلغاء ممارسة التقويم المعتمد على تسمية السنوات وتأسيس زمن تقويم جديد. تضمنت المقترحات المرفوضة تاريخًا من سنة ميلاد سيدنا محمد أو وفاته. ويعود الفضل إلى علي بن ابي طالب في اقتراح بداية التقويم من العام الذي هاجر فيه المسلمون وأسسو مجتمعا جديدا (أمة إسلامية) في المدينة. تم بعد ذلك مناقشة ترتيب الأشهر داخل التقويم. وتضمنت المقترحات المرفوضة رجب، والذي كان شهرًا مقدسًا في فترة ما قبل الإسلام؛ ورمضان، وهو شهر مقدس للمسلمين؛ و وذي الحجة شهر الحج. ويعود الفضل إلى عثمان بن عفان في الاقتراح الناجح، وهو ببساطة مواصلة ترتيب الأشهر التي تم تأسيسها بالفعل، بدءا من محرم. وتم اعتماد هذا التقويم من قبل عمر بن الخطاب.